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萬法歸宗-郭岳璋的家

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60. 節卦 (水澤節)

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发表于 2013-9-2 17:38:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

  節卦 水澤節
本卦
第1爻
第2爻
第3爻
第4爻
第5爻
第6爻
綜卦
錯卦
互卦
象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。(圖:小配)
節制,調節,適可而止。
節卦為節制、調節,適可而止的意思。
卦象上坎水,下兌澤。澤是儲存水的地方,澤上有水,則有溢滿的危險,所以當調節、節制,為適可而止之象。這就好比是手中拿著一個盛滿水的杯子,要保持讓杯子的水不滿出,則如何保持一個優美的動態平衡,是一個難題,既不可完全不動,也不能動作太過,其中的藝術就是所謂的節制之道。
又卦象內兌悅,外坎險,喜悅以行險,吃苦當吃補,這也是處節的亨通之道。
卦序上節卦是繼渙卦而來,《序卦》:「渙者離也。物不可以終離,故受之以節。」又《雜卦》說:「節,止也。」渙卦與節卦為相綜相反的一對對卦,渙是渙散、鬆懈,節則是相反,為適可而止以收拾渙散的心志。
卜得節卦,凡事應適可而止,但節制也不可太過,所謂「苦節不可貞」,意指「節制」本身也應當適可而止,這就是中庸之道,否則節制太過,就變成苦節, 苦節就變成吝嗇,這是窮困之道,無法長久。
但最根本而可長可久的節制之道則是建立制度,建立一個可依循的準則,所以《彖傳》說;「節以制度,不傷財,不害民。」《象》則說:「澤上有水,節。君子以制數度,議德行。」

節,亨,苦節不可貞。
節制,亨通。但辛苦的節制,不可以堅持。節制也應當適可而止,不要太嚴苛。
《彖》曰:「苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。」苦節則是節制太過變成吝嗇,吝嗇則其道不可行、不可通,所以說「其道窮」。節制太過,反而傷財、害民。

初九,不出戶庭,旡咎。
不出家中的門庭,沒有罪咎。
前有危險阻塞,讓人無法前進。人之榮通本來就有個時機,現在既然處於阻塞不通的時候,就應當不出門戶,深居簡出,凡事簡單退守,則能免於罪咎。
外有水險,與水險之間有艮山阻隔,艮為門闕,所以門闕之內的初九說不出戶庭,九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。初九與外六四相應,若是出門則坎險及身,所以不出門正是避險之道,《象》曰:「不出戶庭,知通塞也。」不出戶庭而無咎,是因為明白亨通與否塞的時機。

九二,不出門庭,凶。
不出家中的門庭,凶。
外面的危險與自己無關,則應當走出家門,但卻仍然深居簡出,不出門庭,節制太過,所以凶。
外有水險,與水險之間有艮山阻隔,艮為門闕,所以門闕之內的初九說不出戶庭,九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。但為何初九無咎而九二卻是凶?初九因為外面危險與他有關,不出門庭正可以避險。反之,九二與外之水險不相應,所以外面水險不及身,卻躲在家裡,但內卦六三與九二比鄰而乘剛為逆。九二是應當出門而不出門,所以為凶。《象》曰:「不出門庭凶,失時極也。」九二不出門庭,完全不符時機,時機當出而不出,所以凶。

六三,不節若,則嗟若,旡咎。
不節制,則哭泣,沒有罪咎。
不知節制,則要後悔感嘆。此時處於應當節制的時候,但卻盡情揮霍,縱情肆欲,毫不節制,因此讓自己走入窮困的地步,後悔莫及,也只能獨自感嘆。
六三處兌悅的頂點,又以陰處陽,不當位,為不守本份,乘九二之剛,為逆。處節之時,卻完全不知節制,所以樂極生悲。

六四,安節,亨。
安於節制,可以亨通。能夠承受上司的節制,遵照與奉行上面的旨意而行事,謹守君臣之道,所以可以亨通。
六四當位而以柔承陽,雖然四為多憂之位,但是能夠安全節制,所以亨通。《象》曰:「安節之亨,承上道也。」言六四能夠順承與九五之君。

九五,甘節,吉。往有尚。
甘於節制,對於節制甘之如飴,吉,前往可以有功。為節卦之主,其他爻都是被節制的對象,而此爻則是節制他人的主動者;他人有求於我,討好於我,所以前往可以有功。
[字義]
往有尚:往有賞,前往有獎賞。

上六,苦節,貞凶,悔亡。
辛苦的節制,堅持則凶。後悔可免。
上六處節卦的頂點,是最為節制的一爻,但是節制過猶不及,又乘九五之君,所以為凶。《象》曰:「苦節貞凶,其道窮也。」苦節節制過度,所以將走上窮困。


资料来源: http://eee-learning.com/book/neweee60
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