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萬法歸宗-郭岳璋的家

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8. 比卦 (水地比)

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发表于 2013-9-2 15:02:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

  比卦 (水地比)
本卦
第1爻
第2爻
第3爻
第4爻
第5爻
第6爻
綜卦
錯卦
互卦
比吉,原筮元永貞,旡咎;不寧方來,後夫凶。(圖:小配)
親近,比附;輔助,輔佐。
比卦卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附,有眾臣親近、輔佐君王之象,因此得到「比」的卦義。
比卦的「親比」是一種下對上的關係,也是一種不平等的關係:眾人向強者靠攏親近,陰順陽,小從大。下人討好上面的人,下屬討好上司、晚輩取悅於長輩、百姓對官員、居下風者對得勢者…。
因此比道的對策是要積極主動,就如為人臣者輔助、親近君王絕對要當仁不讓,不落人後。但在此同時,也應注意自己立場,不要因為想要奉承上意而背離自己(如六三),更切記不可恃才傲物(如上六)不屈就於上司,那就是大凶。這也是判斷比卦吉凶的重要法則。
比卦在六十四卦裡排在師卦之後,並與師卦相綜(卦象上下相反)而成一對卦。《序卦傳》:「師者,眾也。眾必有所比,故受之以比。」
兩卦最大差別在於師卦一陽在下(九二),而比卦則是陽爻在上(九五)。師卦陽爻(代表君子、大人、長官)在下為身先士卒,為領兵統眾之道。而比卦陽爻在上則代表高居廟堂,為眾人所景仰與親近。
  
比:吉,原筮元永貞,旡咎,不寧方來,後夫凶。
親比,吉。若是原本的卜筮(不是再筮),那麼可依原本之卜筮結果長久保持下去,不會有罪咎。若是姍姍來遲,因見人皆來而有不安才最後也來比附,則凶。
比卦為向上比附之意,向上比附應該主動而迅速,當仁不讓;落於人後者則不為對方所接納,故凶。
〔字義〕
原筮:原本、最初的卜筮。原,原本。程子「故必推原占,決其可比者。」
不寧方來:不寧即不安,不寧方來描述姍姍來遲之貌,因見眾人皆比附,最後心有不安才來比附。
後夫凶:後來的人,凶。後夫即後來的人,夫當作名辭,讀作「膚」,同「丈夫」的「夫」。比道重在先與快,在於人前者則能為對方所接受,為吉;在於人後則不為對方所接納,故凶。

初六,有孚比之,旡咎,有孚盈缶,終來有它吉。
以誠信前去親比,沒有罪咎。誠意有如盛滿瓶的水,最後自然會有意外的吉利之事。
雖然身份不對,完全沒有什麼親比的正當性,但因為誠意很夠,比道貴早、貴快,你能以最積極而迅速的態度及足夠的誠意,感動人心。最終會有預期之外的好事。但反之,若誠信不足,那麼反為凶咎。
〔字義〕
有孚:孚即誠實、誠信。
缶:音「否」,古時土製的瓦器。盈為滿。盈缶則形容「有孚」,誠意有如裝了滿瓶子的水。
有它吉:意指意料之外的驚喜,所發生的吉事並不是原先所預期的。

六二,比之自內,貞吉。
以自己內在的涵養而去親比,完全不失自己的立場,守正為吉。
你是因為自己的涵養,以及優越的才能,而自然得到上面的賞識,所以是以內在美而和上面產生了親近的關係。 和他人比的是自己的內在美與吸引力,而完全沒有因為向上親比而失去自己的立場,所以《象》曰:「比之自內,不自失也。」

六三,比之匪人。
比不對人,親近到的是一個沒有實權的人;與小人為伍,結交的盡是損友。
六三以陰居陽不當位,三又是多憂之地,再加諸外卦中所對應的為上六,上六不但與六三不相應,而且並不是該親近的對象。六爻中唯有九五才是眾陰應當親近者。因此六三處境,是完全比錯人。爻辭沒有說吉凶,但《象》傳說:比之匪人,不亦傷乎!
〔字義〕
比之匪人:匪即「非」的意思。有兩種解釋,一是以「匪人」為壞人,心術不正之人。則比之匪人意思為結交的是壞人。二是將匪解釋做「錯誤」,則比之匪人為親近錯人。因六三與上六相應,但比卦中眾陰所要親比的是九五,六三親比到上六,不只上六並無實權,進一步的因此而被有實權的九五所鄙棄,故曰「比之匪人」。雖然爻辭沒有說「凶」,但其凶可知。

六四,外比之,貞吉。
不被內部的小人所限制,而能往外親近於賢明而有才能的人,追隨有才幹的上司,吉。
六四以柔居柔,當位。又四為近君之地,雖然對內與初六不相應,但比道應當向九五靠攏,雖然六二為九五之正應,但六四具有「近水樓台」之優勢,與九五相鄰,且以柔乘剛,為順,因此是能夠輔佐九五的良臣,亦得九五之心。

九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
這一爻所表現的是公正無私、光明正大的比附親近關係。有如古時候君王打獵時所用的三驅之禮,凡是順著我而跑向我這方的,一律用網收進來,來者不拒,邑中之人不需警誡吉。吉。
所謂「三驅」是以網圍成ㄇ字形(也就是三面),所有禽獸向著我跑者自然會被驅趕進網內,此網來者不拒,然背對著我跑者,一律格殺。
九五是比卦的一卦之主,是其他諸爻所比附親近的對象。而九五亦有君王中正之德,如古君王使用三驅之禮,捨逆取順,也就是只射殺背對自己逃去的,向著自己而來的則喜迎之,不射殺,所以「失前禽」。
〔字義〕顯:顯耀,形容其光明正大,公正無私。
三驅:即三驅之禮。古代君王畋獵之禮,三面合圍,網開一面, 捨逆取順,也就是對著我而來者(逆)捨之,不射殺,只射殺背對著我而逃去者(順),這也是所謂的「失前禽」,因來到我前方者皆迎之而不殺之。
邑人不誡:不需告誡於邑人。邑:諸侯國之城邑。《象》傳曰:「邑人不誡,上使中也。」意謂邑人之所以不需告誡(三驅之禮),因為君王之教化而使邑人有中庸之德,無待告誡,便知如何配合。

上六,比之旡首,凶。
九五爻為比卦之首,而九五已經與下面四爻親近,所以上六完全沒有可以親近比附的對象,也就是完全沒有靠山,凶。
親比而沒有一個開始,凶。上六完全不親比於九五者,以陰柔居於最外,位居九五之上,陰乘陽(逆),內又無應(與六三無應),完全背離親比之道,故凶。
[字義]
比之無首:兩種解釋。一是把「首」解釋為君王、親比的對象。要親比,卻沒有一個親比的對象。二是把「首」解釋作「開始」,無首就是沒有一個開始,也就是完全不知從何開始的意思。比道之吉,在於當仁不讓,上六卻是高傲而目中無人,親比完全沒有一個開始,因此大凶。

资料来源: http://eee-learning.com/book/neweee08
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