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萬法歸宗-郭岳璋的家

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五行與疾病總論

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发表于 2015-9-30 16:06:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
陰陽五行學說運算法則,可以應用到宇宙中一切自然現象和人體內疾病、治療等,人體疾病的發生就是人的生理、心理在不平衡的狀態,也就是人體內五行的失調所引發而起的。凡論疾病;

        一、必須先看日干是否強旺,格局是否純粹,喜用是否有力。因為日干強旺,大多身體健康:格局純粹,大多心理正常;喜用有力,則多吉祥無災。反之,如日干弱而無生扶,從化又不能成立,則一生必身弱多病;格局駁雜,喜用無力,固不僅諸事難遂所願,也常痼疾纏綿。
  二、必須五行配合五臟六腑,看其何行強旺而無尅泄,何行衰弱而無主扶,大凡強旺太過也病,衰弱太甚亦病,總以五行中和或氣勢流通為健康之命。
  三、凡五行有一行偏陰或偏陽也非所宜,因十干配合臟腑,陰陽互為表理,如有偏枯,也為疾病的一原因,人體是一個整體,其內臟組織相互影響,某一臟器發 生疾病,會影響到其他臟器。每一臟器在正常運作時,其都有一定的規律性,我們可以視為一整個系統,其所建立的生命體力場都有一定強度及週期變化,此種力場和其他臟器所建立的力場應該根據五行生尅的法則,臟器受病,乃從其所生的臟器而來,如“肝受氣於心”木生火。將病傳遞到為其所在的臟器。如肝病傳到脾,木尅土,再傳到脾,病傳到腎,土尅水。如果病留在生我之臟器,則尚有救,如果病已經傳到尅我之臟器,則病情嚴重,預後多不良。例如:肺(金)病則生咳嗽、咯血、潮熱、溢汗等症狀,如果發生兩頰發赤,舌紅無苦的現象,屬於火集合的元素,便是火尅金,肺病傳至心治療則比較困難。(一個人光大、後大體格得自父母遺傳、與出生時間、空間條件、後大環境、保養維護…。有關,每個人每一臟器本身有盛衰的個間,所以在發病的時機,疾病的傳好也就有所不同,所以傳變次序也不是固定不變的。
         人體的生觀構造和心理思維,離不開陰陽的法則,各臟器互為表裡的關係。人體的健康狀況受到外界及內在因素的影響,由於地球在宇宙時空位置不同,重力場。電磁力場會發生變化,金、木、水、火、土力種質性也隨著四時和氣候。有當旺當衰的不同,人體內五臟所建立無形力場受到外在時變力場的作用,為決定疾病是否惡化或痊癒的重要因素,囚此疾病的診治必考慮內在、外在的變化與個別差異。不知道病人先天體格、後天狀況,以及配合四時五行而進方診治,盲目的加強五臟中較強的一方,壓抑較弱的一方,違反了五行平衡,陰陽調和的法則,很容易造成死亡的不幸事故。
  四、論五行陰陽盛衰,並非單就排列上的數量觀察,必須分別陰陽,就陽生陽,陰生陰,陽尅陽,陰尅陰及五行旺相死囚細加比較,這是先天體格的狀態,然後逐一配合歲運干支,推論其後天的結果,這是以命局及歲運論人疾病的程式。雖然人命日元朗健,格局純粹,五行陰陽氣勢中和流通,喜用有力,一生健康無病,也無橫禍,然終必衰老而死,這也是病,其發生乃由於歲運所致;此外格局駁雜,五行滯塞,即不中和也不流通,忌神交攻,喜用無力者,也常無病而遭極刑或他殺、自殺或因天災地變而死,這是凶禍之命,不能以疾病的常理推論的。
               “後天可以補足先天”這一句話不僅在醫事上具有無上的價值,即在命理上也是一樣可以後天補足先天的。所以我們若能正確的探索人們的先天缺陷,而加以後天矯正,真可以延年益壽。但是人的命運,原受時間,空間、遺傳、環境的限制,一般人僅以時間推斷命運,其所以不能得到十足準確劃結果,即是推算者不盡明瞭其人的時空變遷以及遺傳關係。通常出生的時間、空間是一定的,而後天空間的變遷也隨著時間以推移,這當中先天的工行生尅制化,夏受後天五行的生尅制化,而相互影響,自必複雜至極,但是我們若能深知其演變的結果,自然也可預測其將要發生的事象,然後預先或及時加以合理的控制,則此事象或許可以不發生了。

  宇宙的精神力能,無物不俱,無法不彰,
              見於心理現象者為“見聞覺知”,見於物理現象者為“水火木金土”,見於生理現象者為“心肝脾肺腎”。
              故魏伯陽周易參同契云:“凝精成形。金石不朽”。五行精氣彌漫於天地之間,無所不入、無所不包,像電磁和雷達一樣五行精氣四向投射;聚物成形結為金石,歷久不朽;
              流入人體形成肝木、脾土、肺金、心火、腎水,是故五氣失調,疾病叢生;腎水枯竭,雙目失明;“寒火凝滯、浮脈沉低”。
              周殊溪太極圖說云:“二五之精,妙合而凝;乾道成男,坤道成女”。“二'者陰陽二端也,“五”者五行精氣也。男女府精,陽施陰受,動靜相困,五行和合故生男育女,化生萬物,
              由此可知五行精氣彌漫宇宙流布人體,故氣脈之學為中國醫學之骨干。
              大地之氣在人體流轉,相生相剋(相勝)保持生理及心理的平衡,這就是中國氣脈之學的理論根據。
              內經王機真臟論篇云:
              ‘黃帝問曰:“春脈如弦,何如而強 ?'歧伯對曰:“春暖者肝也,東方木也,萬物之所以始生也,放其氣也,軟弱輕虛而滑,端直以長放日弦。反此者病……
              帝曰:“善,夏脈如鉤,何如而鉤?”歧伯曰:“夏脈者心也,南方火也,萬物之所以盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤。反此者病…”
              帝曰:“善,秋脈如浮,何如而浮?”歧伯曰:‘耿脈者肺也,西方金也,萬物之所以收也,故其氣來較虛以浮,來急去散,故曰浮。反此為病??”
              帝曰:“善,冬脈如營?如何營”歧伯曰:“多脈者腎也,北方水也萬物之所以含藏也,故其氣來沉以搏,故曰營。反此者病…”
              帝曰:“四時之序,這從之變易也,然脾脈之交易也,然脾脈如何主?”歧伯曰;“脾脈者土壤,孤藏以灌四時者也。”
              帝曰:‘“然則脾善惡可得見之乎?'“歧伯曰:“其來如水之流者,此謂之太過,病在外;如鳥之啄者,此謂之不及,病在中。”
              帝曰:“夫子言脾為孤藏,中央土以灌四旁,其太過與不及其病者如何?歧伯曰:“太過則令人四肢不舉,其不及則令人九竅不通,名曰重強。”
              由此可知五行氣脈之運轉與四時之順序及方位之交易息息相關。醫卜同出一源,與生理最有密切關係,凡病之不治者,輒見於命,惜命書中所言病之見微皆無當。
              若能精究其致病之源,而籌挽救之祛,安見命理之無益於世哉。茲節錄“醫宗金鑒”之論疾病之要點,以供各位讀者參考。
              甲膽、乙肝、丙小腸,丁心、戊胃、己脾鄉,庚蜀大腸辛蜀肺,壬蜀膀胱癸腎臟。三焦亦向壬中寄。包絡同歸人癸方。至於地支所論,以天干代入地支即可。
              過喜傷心。過怒傷肝。過憂傷脾。過悲傷心。過恐傷腎。過驚傷膽。

               
     木:在天為風,在地為木,在人為肝,在體為筋,風氣通於肝。故清風為病,皆屬於肝木也。
  火:在天為熱,在地為火,在人為心,在體為脈,熱氣通於心。故博火痛癢瘡之病,皆屬於心火也。
  土:在天為濕,在地為土,在人為脾,有體為肉,濕氣通於脾。故濕為病,屬於脾土也。
  金:在天為燥,在地為金,在人為肺,在體為皮,燥氣通於肺。故諸燥氣為病,皆屬於肺金也。
  水:在天為寒,在地為水,在人為腎,在體為骨,寒氣通於腎。故諸寒水為病,皆屬於腎水。

  木屬:肝、膽、眼、筋膜(四肢、風濕症、關節炎)比較容易生久年病的部位為,神經、腦。筋脈、頭、項、兩手。兩腿,患者常罹患的疾病為膽石症、頭痛、斷肢……等。
  火屬:心臟、小腸、(十二指腸)、舌、血脈(扁桃腺)比較容易生久年病的部位為,小腸、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齒、舌,患者常罹患的疾病為,心臟病、敗血、關節。腳氣、眼喉。
  土屬:脾、胃、唇。肌肉。比較容易生久年病的部位為,脅附近。腸消化系、切身、後背;患者常罹患的疾病為,胃病、皮膚病、腸病、齒痛。瘡毒。
  金屬:肺、呼吸器官。大腸、皮膚,易過敏。比較容易生久年病的部位為,大腦、小腦、腎、肋膜、精血。臍、股;用背常罹患的疾病為,呼吸系統之病,肺病、鼻、痔。
  水屬:腎、膀胱、泌尿系統。婦女病、耳。骨髓。比較容易生久年病的部位為,便秘、痔、測大系、子宮系、腳氣,水腫。凡尿道、陰部、眼、痰;患者常罹患的疾病為,腎臟炎、腦溢血、婦人病、近視、失明、下陰部出血疾患。

  水太弱或死絕者。炎夏調候之腎水受燥土尅,或逢火激土尅水;皆致腎臟及泌尿系統之患,女性則有婦女病,患者多有胰臟尿道、便溺不利之疾,所以平時應多注意膀既。子宮、腎下腹部的保養。
  火太弱或死絕者。寒冬調候之火氣受水撲熄,主貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心摩等等之心臟病,年紀輕或正值壯年者,卻主腸胃不好;行運不佳的話,應注意損傷頭卻,腦神經之患,女人並有經期不暢,難產的可能,所以平時應多注意此方面的調養。
  木太弱或死絕者。多有風暈、目昏。血不調暢,兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象。如果嚴重一點的話,多有肝膽失常、眼病、眩暈筋急、爪甲枯黃、腿足損傷的可能。所以平時應多注意,肝、膽、手足、神經及筋脈的維護及保養。
  金太弱或死絕者。應多注意,氣虛、咳嗽、皮毛焦燥、骨節疼痛、涕淚、大腸瀉痢便血、呼吸系統的毛病,並常有呼吸不暢,常受感冒之患,潮熱、溢汗的現象,如果嚴重一點的話,並有得肺病的可能,平時應多注意,肺、大腸、腦部、呼吸系統的維護與保養。
  土太弱或死絕者。時有面黃、減食、隔塞吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、神濁健忘、不喜動作的現象,並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病,如果嚴重一點的話,有患,腸消化系統、脾、皮膚病、瘡毒的可能,所以平時應多人患此方面的調養。

  金尅木而太過者。應多留意肝膽、驚悸疾擦、手足顧麻損傷、筋骨疼痛、頭目眩暈、口眼歪斜、跌補損傷,嚴重的話,有患、瘋疾殘症、肝膽。膽石症、損傷四肢的可能。
  木尅土而太過者。應多留意,脾、胃、腸、皮膚、齒、瘡毒的可能,如果行運不佳的話,內主有脾胃不和、翻胃腸食、氣噎益脹、嘔吐噁心、擇揀飲食、泄瀉黃腫的毛病,外主有右心沉重、濕毒流注,胸腹痞塞、女人大都有飲食不甘。吞酸虛弱、呵欠困倦的現象,故平時應多注意,胃、脾、腸消化系統的保養。
  土尅水而太過者。應多預防腎臟、生殖系統的疾病,並多注意脾濕泄瀉中滿,痰嗽不利之疾,如果行運不佳的話,內主患遺精盜汗、胃疾、白濁虛損、寒戰咬牙、耳目之疾,傷風感冒;外主患風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝吐瀉、怕冷惡寒,女人並有白帶、經水不調的現象,小兒容易耳中生瘡,小腸疼痛,夜間作吵。平時應多注意,大腸,肺、腎、膀胱、子宮系統的保養。
  水尅火而太過者。應該預防貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心悸等之心臟病,年紀輕或正值壯年者,卻主腸胃不好,如果行運不佳的話,外主易潮熱發狂,眼暗之疾,小腸瓶氣、瘡胰膿血、小便淋濁,女人多主經脈不調;小兒主痘疹疥癬,面色紅赤;內主易患,心氣疼痛,口痛咽啞,急慢驚風,語言資澀的可能,所以平時應多注意心臟、腸胃、關節。眼喉、腳氣及肝、膽的保養。
  火尅金而大過者。應多預防大腸、肺、腦、呼吸系統的毛病,行運不佳的話,內主易患,腸風痔漏、便後出血、痰火咳嗽、兩顴發赤,舌紅無苔、昏眩。鼻病、呼吸病,及損傷肺腸之事,外主易患虛煩痹症。皮膚枯燥。肺風界線、形腫發背、膿血、嘔血,婦人多有痰嗽血產,小兒多主膿血痢疾、面色黃白之疾。所以平時應多注民,肺、腸、脾胃、呼吸系統答的保養。 
      
        木火相生而太旺者。易患火氣上盛、目赤、頭風、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟部壓迫感,氣促等迴圈系症狀,此外並有肩凝。便秘、下肢麻木感、風濕樣疼痛,再進至相當程度時,可出現狹心症,心臟性喘息、下肢浮腫、夜尿等疾。
  木火相生而太弱或死絕者。則應多注意頭痛、頭暈、四肢發冷、倦怠、不眠、盜汗、作狂、悶亂之疾。
        火土相生而太旺者。則胃實症,常覺症狀有胃部膨滿感,度量雖不異常稍進食即感飽滿或重壓,往往暖氣、噁心。唯不大嘔吐。
  火土相生而太弱或死絕者。易發生嘴唇焦紅、氣熱結、大便不利,同時有腸管無力,往往多便秘或秘結,也有腹瀉者,一般都有頭痛、目眩、倦怠的現象。
        金水相生而太旺者。應多注意氣滯、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感氣上沖,微覺煩燥不安,往往自覺胸骨下有創傷。並往往有呼吸迫促、口渴、喘嗚的現象。
  金水相生而太弱或死絕者。應多留意,膀肌腎下腹,腎方面的疾病,患之者,常有尿意頻數、疼痛性淋漓,膀胱部有疼痛及壓迫感,初期輕症,尿數多,尿混濁、口渴等若嚴重一點的話,並有疼痛劇烈兼有出血的現象。
        水木相生而太旺者。則應多預防嘔吐、胃虛、噁心、口臭、暖氣、流涎、口及咽喉有違和感,並有食欲減退。身體衰弱、脈沉弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色的疾病。
  水木相生而太弱或死絕者。應多注意頭痛、腰痛、倦怠、盜汗並覺口渴,口中發粘思飲水,嚴重一點的話有嘔吐、腹瀉、胸內苦悶,四肢厥冷、尿意頻數、口舌乾燥;不令脾腫,肝也肥大,並覺有耳嗚重聽者,又往往發生支氣管炎的現象。
  土金相生而太旺者。則氣常多虛,常有腹滿、便秘、口渴、尿色紅之症狀,所以平常應多注意此方面的調養。
       土金相生而太弱或死絕者。常有胃腸不好的現象,患此症者,胃腸腹部常感疼痛。腹部膨滿、腸嗚、吞酸,有壓征感,較嚴重一點的話,則體形衰弱、貧血、贏弱等症狀。

  水土木無氣或死絕相沖尅者。容易有蠱氣腸脹吐逆之疾,腹部常覺有膨滿感,雷嗚、不快、壓重的感覺,嚴重一點的,有嘔吐、腹瀉、腹痛之疾,所以平時應多注意腸、胃的調養。
  金水火無氣或死絕而相沖尅者。主容易得痢疾之病,腹部常覺柔軟無力,腹瀉痛,有時也會有發燒,四肢抽搦厥冷,顏色蒼白的現象,所以平時應多注意此方面的調養。

  旺火尅弱水。常有心氣勝而煩悶不安的現象,腎氣不常不能平衡,血壓高、貧血、頭痛、眼皮或足部浮腫的疾病,所以平時應多注意腎方面的調養。
  火旺生土尅水,而無金者。身體上容易有腎臟及泌尿系統之患,患者常覺口渴、全心倦怠,精神不快、貧血、眩暈、食欲不振、浮腫等現象。
  土旺生金尅木,而無水者。身體上容易有肝、膽之疾,患之者常覺有嘔意,便秘。倦怠感、食欲不振、氣色不佳、右上腹有痛感,所以平時應多注意肝臟方面的調養。
  金旺生水尅火,而無木者。容易患有小腸、咽喉病、心臟衰弱症,及扁桃腺之病,患者常覺心臟衰弱無力感,及壓迫性的疼痛,關節常因易得風濕而有酸痛感、及耳嗚、失眠等現象。
  水旺生木尅土,而無火者。容易患有胃、脾之疾,患之者常覺得,時常有腹痛胸口感到發燒難過,常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮膚病、腸病、齒痛,等現象,所以平時應多注意腸、胃方面的調養。
  木旺生火尅金,而無生土者則。容易患有肺、支氣管、大腸、皮膚方面的疾病,患者常見得有咳嗽。痰多、打噴嚏、流鼻涕、傷風感冒、頭痛或氣喘的現象,所以平時應多注意肺部的調養。

  夫疾病者,乃精神氣血之所主,若有感傷,內曰臟腑。外曰肢體,八字干支,五行之義,取傷重者,參看五行,干支太旺,不及俱病。
  金主,刀刃刑傷,
       水主,溺舟而死,
       木主,懸樑自縊,虎淡蛇嗅,
       火主,夜眼顛倒,蛇傷火燒,
       土主,山崩石壓,泥陷牆崩,生命內外所屬,發為詩歌,讀熟,則較易知。

  甲膽 乙肝 丙小腸,丁心 戊胃 己脾鄉,庚是大腸 辛屬肺,壬是膀胱 癸腎臟。
  甲頭 乙項 丙肩求,丁心 戊肢 己屬脾,庚系大臍 辛為股,壬脛    癸足自求。
      
      以子疝氣,丑肚腹,寅肩肢,卯目手,辰足夠,巳面齒,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥頭肝,
                         肝乃腎家家苗,腎乃肝之主,腎通於眼,膽臟魂,肝臟魄腎藏精,心藏神,脾藏氣。

  “木”命,見庚辛申酉多者,肝膽病,內則,驚精虛怯,癆癪嘔血,頭眩,目昏、疾喘、頭風足氣,左癱右瘓,口眼歪斜、風症。筋骨疼痛,外則,皮膚乾燥,眼目之疾,髮鬚稀少,手足損傷。“女”主墮胎,血氣不足,“小兒”急慢驚風,夜啼咳嗽。經云:筋骨疼痛,蓋因,木被金傷。
  “火”命,見水及亥子,旺地,主小腸心驚之患,內則顛啞,口心疼痛,急慢驚風,禿舌口啞,潮熱發狂,外則,眼暗失眠,小腸腎氣,瘡毒膿血,“小兒”痘疹癬瘡,“婦女”乾血淋漓,火主燥,面色紅赤。經云:眼睛目昏,多是人遭水尅。
  “土”命,見木及寅卯旺鄉,主膽胃經受傷,內主食反胃,氣噎蠱脹,泄瀉黃腫,不能飲食,而吃物揀擇,嘔吐胃傷。外,則左手口腹有疾、皮膚燥澀。“小兒”疳積,脾黃土、主溫多淹滯,面色萎黃。經日:土虛承木旺之鄉,脾傷定論。
  “金”命,見火及已午旺氣,主大腸,肺經受病,咳嗽喘吐。腸風痔漏,癆怯之症,外則皮膚枯燥,瘋鼻赤疽,膿血之咎。經曰:金若遇火炎之地,血疾無疑。
  “水”命,見土及四季,旺月,主膀胱,腎經受病,內則遺精白濁、盜汗、虛損耳聾、傷風感冒,外則牙痛疝氣,偏墜腰痛,吐瀉疼痛諸病,“女人”主胎崩白帶。經云:下元冷疾;只緣水值土傷。

玉照神應經有云:
       “戊己忌卯寅,休囚而主人大疾”    此謂    戊己土,在天氣休國之地,謂戊寅,己卯,或見卯未是也,主大疾,不然,四肢有病,或癱瘓之症。有火化不驗。
  “丙丁亥子,投于江水波濤”           此謂    丙到亥,丁到子,如時見之,主有投河而死亡,若有合而收之,則平生多痛眼疾,目病之症也。
  “巳午庚辛,男女病多心血”。       此謂   庚辛金也,巳午火也,如庚午日,辛巳時,命見之,主男女多心血房也。
  ‘甲申乙酉,小兒風病肝經”           此謂   甲乙木也,申西金也,木上金下,凡日時見之,主小兒多疾病也,謂甲乙木為肝經,如金尅之。乃肝經受邪也。
  “辛卯庚寅,尤忌大人勞骨病”       此謂   庚金土之根骨,寅卯火生之地,來尅金,如時日見之,尤忌勞骨內蕪之病也。
        “門中有土,土腳腰金而須沉”       此謂   門即印西也。也為關格也,己卯,己酉,金見之,主腰腳沉滯。
        “甲己雙加遇刑,則臂肢有房'          此謂  甲己為胸、為背。四柱內見甲,又己加臨刑尅者,則主臂肢有患。
        “丙丁歲月,壬癸遇,而眼目有疾”此謂  丙丁火也,能照萬物,象為眼目,壬癸水也,若歲日時,壬癸來尅丙丁,主雙目有疾也,丙乃頭目,故言有水尅,為目疾耳。“
        甲己若見庚辛.忌疾生於頭面”       此謂  甲己木也,也主頭面也。庚辛金,若來尅甲乙者,也主傷肝也。

“水土同來寅卯,平生膈氣風痰”此謂,凡水土為身,到寅卯,則主風疾之症,渭木尅土之故,水土到寅卯方正也,戊寅,己卯,則主心有病。
“再入天罡,小腸腹急”辰為天罡,水上到辰為聚墓之地,再見一辰位者,主男子腸腹急,主女人也此病也。
“五行十干,略定一端。其外參詳;依經用法”此謂,甲乙主頭面,丙丁主眼目,戊己主脾胃腹肚,庚辛主根及筋骨四肢腎血,(海人云)子丑為頭,寅亥為膝,卯戌為中隔,辰酉為勝,甲己胸背,未前,午後,金主肺,水主腎,火主心,士主脾胃,凡五行所見,所取尅,為日,易災疾也。滴天髓有云:“五行和者,一世無災。先賢任鐵樵曰;“五行在天為五氣,青赤黃戶黑也,在地為五行,木火土金水也。在人為五臟,肝心脾肺腎也,人為萬物之靈,得五行之金,表十頭面,象天之五氣,裡於臟腑,象地之五行,故為一小天地,是以臟腑各配五行陰陽;凡一臟配一腑,腑皆屬陽,故為甲、丙、戊、庚、壬,臟皆屬陰,故為乙、丁、己、辛、癸,或不和,或太過或不及,則病有風熱溫燥寒之症矣,必得五味調和,也有可解者;五味者,酸苦甘辛鹵也,酸者屬本,多自傷筋,苦者屬火,多食傷骨,甘者屬土,多食傷肉,辛者屬金,多食傷氣。鹵者屬水,多食傷血,此五味之相尅己,故日五行和者,一世無災,不特八字五行相和,即臟腑別五行也宜和也,八字五行之和,以歲運和之,以五味和之,和者解之意也;若五行和,五味調、而災病無矣,故五行之和。非生而不尅;全而不缺為和也,其要貴在泄其旺神,瀉其有餘之旺神瀉,不足之弱神受益,此之謂和以,若強制旺神,寡個敵眾,觸怒其性,旺神不能損,弱神反而受傷矣,是以旺沖太過者宜瀉,不太過者宜尅,弱件若有根者宜扶,無根者反宜傷之,凡八字須得一神有力,制化合昆主一世無災,非全而不缺為美,生而不尅為和也。”讀此可知鐵樵先生,既知命又善醫也。
  滴天髓又有云:“忌神人五臟而病凶”。八字中所忌之神,不制不化,不沖不散,隱伏深固,相尅五臟則其病凶,忌木而入土則脾病,忌火而人金則肺病,忌土而人水則腎病,忌金而入木則肝病,忌水而入火則心病,又要看看虛、實,如木入土,土旺者,則脾自有餘之病,發丁四季月(辰。戌、丑、末月)土衰者,則脾有不足之病,發於春冬月,餘皆類推,即可明瞭。
  先賢任鐵樵評注日:忌神入五臟者,陰濁之氣,埋藏於地支也,陰涓深伏,難制難化,為病是凶,如其為喜一世無災,如其為忌,生平多病;土為脾胃,脾喜緩,胃喜和,思木而入土,則不和緩而病矣;金為大腸、肺。肺宜收、大腸宜暢,忌火而入金,則肺氣上逆,大腸不暢為病矣,水為膀胱、腎,膀脫宜潤,腎宜堅,忌土而人水,則腎枯,腿就燥而病矣,木為肝膽,肝宜條達,膽宜平,忌金而入木,則膽急而生火,膽寒而病,火為小腸心、心宜寬,小腸宜收,忌水而入火則心不寬。小腸緩而病,又要看有餘不足,如土太旺,木不能入土則脾胃自有餘之病,脾本忌濕,胃本忌寒,若土濕而有餘,其病發於春秋。反忌火以燥之,土燥而有餘,其病發于夏秋。反忌水以潤之。如土虛,弱木足以疏土,若土濕而不足,其病發于夏秋,土燥而不足,其病發於冬春;蓋稀濕之土、遇夏火之燥虛濕之土,逢春冬之濕,使木托根而愈茂,土受其尅面愈虛,若虛濕之土,再逢虛濕之時,,再逢虛燥之時,木必虛浮.不能盤根,土反不畏其之尅也,其餘五行皆仿此而論。



黃帝問道:結合人體五臟之氣的具體情況,取法四時五行的生克制化規律,作為救治疾病的法則,怎樣是從?怎樣是逆呢?我想瞭解治法中的從逆和得失是怎麽一會事。
岐伯回答說:五行就是金、木、水、火、土,配合時令氣候,有衰旺盛克的變化,從這些變化中可以測知疾病的死生,分析醫療的成敗,並能確定五臟之氣的盛衰、疾病輕重的時間,以及死生的日期。
黃帝說:我想聽你詳盡地講一講。
岐 伯說:

肝屬木、旺於春,肝與膽為表裡,春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間,甲乙屬木,足少陽膽主甲木,足厥陰肝主乙木,所以肝膽旺日為甲乙;肝在志為 怒,怒則氣急,甘味能緩急,故宜急食甘以緩之。
心屬火,旺于夏,心與小腸為表裡,夏天是手少陰和手太陽小腸主治的時間;丙丁屬火,手少陰心主丁火,手太陽 小腸主丙火,所以心與小腸的旺日為丙丁;心在志為喜,喜則氣緩,心氣過緩則心氣虛而散,酸味能收斂,故宜急食酸以收之。
脾屬土,旺于長夏(六月),脾與胃 為表裡,長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間;戊己屬土,主太陰脾主已土,主陽明胃主戊土,所以脾與胃的旺日為戊己;脾性惡濕,濕盛則傷脾,苦味能燥濕, 故宜急食苦以燥之。
肺屬金,旺於秋;肺與大腸為表裡,秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間;庚辛屬金,手太陰肺主辛金,手陽明大腸主庚金,所以肺與大腸 的旺日為庚辛;肺主氣,其性清肅,若氣上逆則肺病,苦味能泄,故宜急食苦以泄之。
腎屬水,旺於冬,腎與膀胱為表裡,冬天是足少陰腎與足太陰膀胱主治的時 間;壬癸屬水,足少陰腎主癸水,足太陽膀胱主壬水,所以腎與膀胱的旺日為壬癸;腎為水臟,喜潤而惡燥,故宜急食辛以潤之。如此可以開發腠理,運行津液,宜通五臟之氣。

肝 臟有病,在夏季當愈,若至夏季不愈,到秋季病情就要加重;如秋季不死,至冬季病情就會維持穩定不變狀態,到來年春季,病即好轉。因風氣通於肝,故肝並最禁忌受風。
    有肝病的人,愈于丙丁日;如果丙丁日不愈,到庚辛日病就加重;如果庚辛日不死,到壬癸日病情就會維持穩定不變狀態,到了甲乙日病即好轉。
    患肝病的人,在早晨的時候精神清爽,傍晚的時候病就加重。到半夜時便安靜下來。肝木性喜條達而惡抑鬱,故肝病急用辛味以散之,若需要補以辛味補之,若需要瀉,以酸味瀉之。
   
心 臟有病,愈于長夏;若至長夏不愈,到了冬季病情就會加重;如果在冬季不死,到了明年的春季病情就會維持穩定不變狀態,到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌 溫熱食物,衣服也不能穿的太暖。
    有心病的人,愈於戊己日;如果戊己日不愈,到壬癸日病就加重;如果在壬癸日不死,到甲乙日病情就會維持穩定不變狀態,到丙丁日病即好轉。
    心臟有病的人,在中午的時候神情爽慧,半夜時病就加重,早晨時便安靜了。心病欲柔軟,宜急食鹹味以軟之,需要補則以鹹味補之,以甘味瀉之。
   
脾 臟有病,愈於秋季;若至秋季不愈,到春季病就加重;如果在春季不死,到夏季病情就會維持穩定不變狀態,到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱性食物即飲 食過飽、居濕地、穿濕衣等。
    脾有病的人,愈于庚辛日;如果在庚辛日不愈,到甲乙日加重;如果在甲乙日不死,到丙丁日病情就會維持穩定不變狀態,到了戊己日病即好轉。
    脾有病的人,在午後的時間精神清爽,日出時病就加重,傍晚是便安靜了。脾臟病需要緩和,甘能緩中,故宜急食甘味以緩之,需要瀉則用苦味藥瀉脾,以甘味補脾。
   
肺 臟有病,愈於冬季;若至冬季不愈,到夏季病就加重;如果在夏季不死,至長夏時病情就會維持穩定不變狀態,到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄。
   肺有病的人,愈於壬癸日;如果在壬癸日不愈,到丙丁日病就加重;如果在丙丁日不死,到戊己日病情就會維持穩定不變狀態,到了庚辛日,病即好轉。
   肺有病的人,傍晚的時候精神爽慧,到中午時病就加重,到半夜時變安靜了。肺氣欲收斂,宜急食酸味以收斂,需要補的,用酸味補肺,需要瀉的,用辛味瀉肺。
   
腎 臟有病,愈於春季;若至春季不愈,到長夏時病就加重;如果在長夏不死,到秋季病情就會維持穩定不變狀態,到冬季病即好轉。腎病禁食炙過熱的食物和穿經火烘 烤過的衣服。
  腎有病的人,愈於甲乙日;如果在甲乙日不愈,到戊己日病就加重;如果在戊己日不死,到庚辛日病情就會維持穩定不變狀態,到壬癸日病即好轉。
  腎有病的人,在半夜的時候精神爽慧,在一日當中辰、戌、丑、未四個時辰病情加重,在傍晚時便安靜了。腎主必藏,其氣欲堅,需要補的,宜急食苦味以堅之,用苦 味補之,需要瀉的,用鹹味瀉之。
  
凡是邪氣侵襲人體,都是以勝相加,病至其所生之時而愈,至其所不勝之時而甚,至其所生之時而病情穩定不變,至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五臟之平脈,然後始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。

肝臟有病,則兩肋下疼痛牽引少腹,使人多怒,這是肝氣實的症狀;如果肝氣虛,則出現兩目昏花而視物不明,兩耳也聽不見聲音,多恐懼,好象有人要逮捕他一樣。
   治療時,取用厥陰肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆,則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫,應取厥陰、少陽經脈,刺出其血。

心臟有病,則出現胸中痛,肋部支撐脹滿,肋下痛,胸膺部、背部及肩胛間疼痛,兩臂內側疼痛,這是心實的症狀。心虛,則出現胸腹部脹大,肋下和腰部牽引作痛。
  治療時,取少陰心經和太陽小腸經的經穴,並刺舌下之脈以出其血。如病情有變化,與初起不同,刺委中穴出血。

脾臟有病,則出現身體沉重,易饑,肌肉痿軟無力,兩足弛緩不收,行走時容易抽搐,腳下疼痛,這是脾實的症狀;脾虛則腹部脹滿,腸鳴,泄下而食物不化。
  治療時,取太陰脾經、陽明胃經和少陰腎經的經穴,刺出其血。

肺臟有病,則喘咳氣逆,肩背部疼痛,出汗,尻、陰、股、膝、髀骨、足等部皆疼痛,這是肺實的症狀;如果肺虛,就出現少氣,呼吸困難而難於接續,耳聾,咽乾。
  治療時,取太陰肺經的經穴,更取足太陽經的外側及足厥陰內側,即少陰腎經的經穴,刺出其血。

腎臟有病,則腹部脹大,脛部浮腫,氣喘,咳嗽,身體沉重,睡後出汗,惡風,這是腎實的症狀;如果腎虛,就會出現胸中疼痛,大腹和小腹疼痛,四肢厥冷,心中不樂。
  治療時,取足少陰腎經和足太陽膀胱經的經穴,刺出其血。
  
肝合青色,宜食甘味,粳米、牛肉、棗、葵菜都是屬於味甘的。
心合赤色,宜食酸味,小豆、犬肉、李、韭都是屬於酸味的。
脾合黃色,宜食鹹味,大豆、豬肉、栗、藿都是屬於鹹味的。
肺合白色,宜食苦味,小麥、羊肉、杏、 薤都是屬於苦味的。
腎合黑色,宜食辛味,黃黍、雞肉、桃、蔥都是屬於辛味的。
五味的功用:辛味能 發散,酸味能收斂,甘味能緩急,苦味能堅燥,鹹味能堅。
凡毒藥都是可用來攻逐病邪,五穀用以充養五臟之氣,五果幫助五穀以營養人體,五畜用以補益五臟,五菜用以充養臟腑,氣味和合而服食,可以補益精氣。
這五類食物,各有辛、酸、甘、苦、鹹的不同氣味,各有利於某一臟氣,或散,或收,或緩,或急,或堅等,
在運用的時候,要根據春、夏、秋、冬四時和五臟之氣的偏盛偏衰及苦欲等具體情況,各隨其所宜而用之。

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